“Dans ce texte on se propose d’ esquisser la reconstruction historique de la relation entre d’ un côté la structure de l’ espace intellectuel et scientifique avec les possibilités et les impossibilités qu’ il proposait et par rapport auxquelles Pierre Bourdieu a dû se définir pour se construire et, d’ un autre côté, un type de dispositions intellectuelles engendré dans un rapport déterminé au monde social, qui est au principe de sa critique de la vision scolastique et du rapport de la sociologie avec la philosophie, univers par excellence de la scholé. […]
Le penseur de la «pensée primitive» des penseurs de la «pensée primitive»
Après Homo Academicus et Les Règles de l’art où il a poussé très loin la socio-analyse, Pierre Bourdieu avec ses Méditations Pascaliennes montre, entre autres, encore une fois qu’ il est le seul sociologue, dans l’histoire de la discipline, qui a exercé systématiquement l’auto-socioanalyse. En effet, on ne peut faire la sociologie de l’oeuvre de Pierre Bourdieu sans faire en même temps une analyse des conditions sociales de possibilité de l’exercice de cette auto-socioanalyse intellectuelle que sa pratique sociologique, en grande partie, présuppose. Il faut le prendre vraiment à la lettre quand il disait que «[…] cette sorte d’auto-socioanalyse fait partie, je crois, des conditions de développement de ma pensée» (Bourdieu, 1987 : 37). Et c’ est exactement ce travail constant d’ utilisation de la sociologie contre «ses déterminations et ses limites sociales» qui lui permet de donner encore une fois avec ce livre une véritable critique des intellectuels, «inspirée par une foi véritable dans les valeurs intellectuelles (et non par un anti-intellectualisme du ressentiment) et capable de produire des effets réels» (Bourdieu et Wacquant, 1992b : 184). […]”
The thinker of the «primitive thought» of the thinkers of «primitive thought», European Journal of Social Theory, 2(3), Αύγουστος 1999, σ. 327-333
